بدله نقيضه « 1 » . 57 - قوله تعالى : « ظَلْتَ » . يقرأ - بفتح الضاء - وأصله « ظللت » وقد قرئ به ، إلا أنهم حذفوا اللام الأولى تخفيفا ، وبقيت الظاء على فتحها . ويقرأ - بكسر الضاء - نقلت حركة اللام إليها ، ومثله « مست » ومست » في « مسست » . ويقرأ - بضم الظاء - بنى على « فعل » ثم حذفت اللام . ويجوز أن يكون أصله : « ظللت » - بضم اللام - ثم نقلت حركتها إلى الظاء وحذفت « 2 » . 58 - قوله تعالى : « لَنُحَرِّقَنَّهُ » . يقرأ - بفتح النون ، وسكون الحاء ، وضم الراء - من قولك : حرقته بالمبرد : إذا حتته به . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم النون ، وكسر الراء من « أحرقته بالنار » « 3 » .

--> ( 1 ) قال أبو البقاء : « لن تخلفه » - بضم التاء ، وكسر اللام ، أي : لا تجده مخلفا ، مثل : « أحمدته ، وأحببته » وقيل : المعنى سيصل إليك ، فكأنه يفي به ، ويقرأ - بضم التاء ، وفتح اللام على مالم يسم فاعله ، ويقرأ بالنون ، وكسر اللام ، أي : لن نخلفكه ، فحذف المفعول الأول . » 2 / 903 التبيان » . وانظر 2 / 57 المحتسب ، وانظر 3 / 58 الكشاف . وانظر 6 / 257 البحر المحيط . ( 2 ) في التبيان : « . . . يقرأ - بفتح الظاء ، وكسرها ، وهما لغتان ، والأصل « ظللت » بكسر اللام الأولى ، فحذفت ، ونقلت كسرتها إلى الظاء ، ومن فتح لم ينقل » 2 / 903 . وانظر 5 / 4282 الجامع لأحكام القرآن ، وانظر 3 / 85 الكشاف ، وانظر 6 / 276 البحر . ( 3 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة على ، وابن عباس ( عليهما السلام ) . . « لنحرقنّه » - بفتح النون ، وضم الراء . . » 2 / 58 المحتسب ، وانظر 2 / 903 التبيان ، وانظر 3 / 85 الكشاف ، وانظر 6 / 276 البحر المحيط .